善學菩薩道，不染世間法
法行會聽佛法賞藝術活動順利圓滿
9月初秋的週末午後，窗外雨聲淅瀝瀝，安和分院四樓教室已經坐滿了法行會眾師兄姐，期待這一場由成長組安排，談《法華經》的精神特色，以及「法華經變」的圖像藝術賞析活動。
「《法華經》是大乘佛教最重要的一部經典」，曹郁美老師首先開宗明義：「智者大師並以此經為依據，創立了中國佛教大宗派天台宗。」
《法華經》是會三歸一的核心教法
與孔子同時期，大約西元前五百年左右，隨著印度佛教興起，《法華經》 也隨之形成。西元1202年，佛教在印度滅亡，所幸在此之前，佛教及經典已經由北中南不同路缐，分別傳入中國、西藏、斯里蘭卡等地，因而分別發展成為所謂的中國佛教，以及藏傳、南傳佛教。
現存最廣為流傳的漢譯本，首推鳩摩羅什根據梵文本《Sad-dharma Pundarika Sutra》翻譯而來的《妙法蓮華經》，簡稱為《法華經》，Pundarika意指蓮華（花），曹老師指出，雖然經本中完全不著蓮花兩字，然而彌勒菩薩説偈言：「 善學菩薩道，不染世間法，如蓮花在水，從地而湧出 」以蓮花出污泥而不染，象徵佛法的聖潔、清淨、高雅。智者大師曾經開講此經，僅僅一個「妙」字，就足足講了九十天，此經不可思議的奧妙，或許我們凡夫肉眼不易察覺，然一旦發菩提心，必能有所感應。
曹老師一面解說，一面指導師兄姐們繞舌式的梵文發音法，任憑大家費盡心力捲舌加繞舌，也無法正確發音；而在哄堂大笑中，想必大家都已牢牢記住這幾個梵文了！
《法華經》全文六萬九千字，分成二十八品，包含了所有佛陀說的義理，故有「經中之王」的美譽。佛陀因應眾生不同因緣和根器，「以一佛乘，分別説三」，聲聞乘、緣覺乘及菩薩乘皆為方便說，就像大海納百川一樣，攝受大、小根器的眾生都回歸到最高的佛法，即佛法唯一的一佛乘，「這就是《妙法蓮華經》會三歸一的核心教法。」曹老師說。
一部經典歷經二千年輾轉相傳而能長存至今，必定有其存在價值，我們能夠在法鼓山道場，跟隨法師和老師修持《法華經》，絕對是累世聚積的福德。《法華經》一再強調眾生皆能成佛，曹老師最後也以「人人必須成佛，應該成佛」，期勉大家實修親證《法華經》，走向成佛之道。
在中場享用了法行會準備的精美茶點及水果後，接著由郭佑孟老師主講第二場法華經變圖賞析，帶領大家進入藝術的領域。
圖像背後的意涵才是欣賞經變圖的價值所在
經變圖顧名思義，就是看圖說故事，郭老師指出，因為人的圖像思維不同於文字哲理，在文字轉變成圖畫的過程中，經過一連串的思考與設計，呈現出來的圖像已經不是表面那麼簡單，「發現隱藏在圖像背後的意涵，才是欣賞經變圖的價值所在。」
《法華經》內容豐富，運用大量生動的譬喻，展現佛法的宏深妙義，因而在雲岡、莫高窟等石窟中，出現許多以《法華經》為主題的壁畫和雕塑，對於中國藝術發展影響極其深遠。
最早的「法華經變」大約開始於兩晉、南北朝時期，郭老師將其演進過程分成八個階段，歷經初盛唐、到五代北宋，講解最初以靈鷲山為背景的兩佛並坐圖，在伴隨著千佛圖出現後，如何發展到細緻的敘事結構，以至於繁複的「法華與湼槃經變」，以及與「華嚴經變」的對應配組關係。
依據〈見寶塔品〉，多寶佛與佛陀並坐探討佛理是《法華經》最常見到的場景，也是此經所宣說的寶塔湧現，郭老師以奠定後代經變基本構圖法的莫高窟23號洞窟説明。當年佛陀在靈鷲山説法，多寶佛也示瑞像禮讚，諸多天王、菩薩與眾生齊聚一處，是謂靈山會，而佛陀為證明《法華經》真實不虛，朵朵祥雲冉冉升起中，也將會場與羣眾升至虛空，一場地上的靈山會於是轉為虛空會，透過經變圖的具體呈現，我們似乎也感受到盛會中佛力無邊的殊勝氛圍！
眾所週知，〈觀世音菩薩普門品〉是《法華經》最為人知的內容，觀音菩薩「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」的大慈大悲形象深植人心，也形成民間最重要的信仰。郭老師解釋：「觀音菩薩説法相後來從普門品獨立而出，成為經變圖的主尊，則稱為「觀音經變」。」看到觀音菩薩三十二應化身救苦救難的臉容慈悲莊嚴，氣勢高貴華麗，令人無比敬畏而又心生歡喜。
透過三界火宅喻的經變圖，我們看到豪宅起火燃燒，屋內不知危險的孩童依舊嬉鬧著，富人只得用牛羊鹿三車，而且在車上另置寶物吸引他們，才讓他們安全走出戶外。不管是經文以三車與寶物譬喻會三歸一的故事，或是畫中人物和動物的生動活潑，都同樣引人入勝。
又譬如〈藥草喻品〉法雨普潤藥草的經文，我們看到經變圖描繪天空烏雲密佈丶雨中農夫犂田耕種、大地欣欣向榮的情景，而畫面下方則是樂隊奏樂，有人跳舞供佛，童子聚沙成佛塔⋯⋯ 這些細節，不僅是日後研究社會民俗的重要史料，也是宋代嬰戲圖的創作靈感來源。而同時期，象徵宗教藍的西方顏料青金石已被廣泛採用，當時絲路興盛，東西方商業文化交融熱絡由此可證。
以至於整部《法華經》被濃縮成一部連環圖畫，複雜的經文內容在石窟穹頂及四壁開展，不論是佛陀白毫相光的莊嚴，或文殊及普賢等菩薩從龍宮、從地底湧現的視覺想像力，著實讓人看得目不暇給，讚嘆連。
「凡法華經卷所在之處就是道場」在熱烈掌聲中，法行會副會長陳媛秀師姐請許書訓菩薩分享修讀《法華經》的心得，許師兄提及法鼓山法華鐘鑄刻了整部《法華經》，他認為以受持、讀誦、解說、書寫《法華經》入禪，與中華禪法鼓宗精神契合，而在入禪過程中，暫時關閉眼耳鼻舌身意，專注往內在自性觀照，將會發現過去種種逐歩現前，自己早於今生今世之前，已在佛陀面前誓願成就佛道。
許師兄表示，法緣不是偶然，我們以此自我鼓勵，但不應引為自滿，為泯眾生故，我們更需發大宏願，以慈悲的平等心利益眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。智者大師曾説，凡法華經卷所在之處就是道場，「法鼓山不是經變圖，正是引導我們走向成佛之道的實務實證圖。」
許師兄的結語，為這場讀書會劃下圓滿句點。抬眼窗外，這才注意到不知什麼時候，已經雨過天青，夕陽伴彩雲飛滿天了！（本文作者為法行會第2組）
文／湯澡芳
圖／成長組提供