心中的媽媽不是媽媽 ——《楞嚴經》的修行地圖
《楞嚴經》是禪宗很重要的一部經典，古德向來有「開悟楞嚴，成佛法華」之說。近代虛雲老和尚勸人要把整部經背起來，法鼓山創辦人聖嚴師父則從一九八四年起，於臺灣及美國兩地，宣講此經長達二十年。種種可見，漢傳禪佛教對《楞嚴經》的重視。
《楞嚴經》很重要，卻也不容易懂，特別是經中有些觀念與常人的生活經驗完全相反。比如，「心在身內」是多數人牢不可破的認知，可是佛告訴阿難：「如果心在身內，那不是真心，而是妄心。」佛也說，眼前的虛空山河大地，包括眾生及造業受報等，是因每個人的真心妄動而顯現，稱為「從真起妄」。也就是說，這個世界與一切眾生，都是真心產生的虛妄夢境。像這種說法，教人如何體會和領略？
三十多年前，當我初讀《楞嚴經》，不僅內容看不懂，觀念亦難接受。可是當我讀到所謂天堂、地獄皆由心生的這段話，我記住了。從此，「你講什麼，我都相信」，因為我們所見、所聞、任何人所說內容，都是我心中的東西。
為了深入法義，於是涉獵各家註解，從元代惟則大師，明代蕅益、憨山及交光大師，到近代的太虛大師、虛雲老和尚與聖一法師、宣化法師、元音老人等多位善知識講記，都是我反覆熏習的教材，甚至將各版註解存於電腦，有空就看，慢慢體會。
研讀《楞嚴》，使我體認修行有兩個重點：一個是修行要避免誤入歧途，故於早年以「四依止」當護身符，日後轉以《楞嚴經》所具體描述的五十蘊魔，做為核對標準。另一個重點，修行要有導航指南，亦即義理與實修必須取得平衡。如果只解不行，形同把佛法當成學問，能說不能行；若是只行無解，就如開車缺乏地圖，可能上路一、二十年，仍在原地打轉，到不了目的地。
《楞嚴經》正是揭示這麼一份兼備義理及實踐的行解地圖，禪宗祖師則把實際的體證，活用於日常生活中，對弟子的點撥、禪師間的你來我往，均表現於自在的心行。讀祖師語錄時，若不懂教理，又缺乏實踐，很難一窺背後隱藏的意涵。
多年來，研習《楞嚴經》，並配合禪修及祖師語錄的探究，似乎有一些心得可以分享，便是本書成書的因緣。《楞嚴經》的內容非常豐富，此書先以卷一、卷二談及的「十番顯見」，也就是從「真心的十個特質」闡釋真心與妄心之別，再從禪修體驗及生活實踐，說明每個當下與這十個特質的關係。因此，本書目的，不在增進了解佛法名相，而是邀請讀者重視佛法名詞必須與生命結合，成為時時修、處處修、念念修的修行功課。
（摘自《楞嚴禪心》果醒法師序）
文／果醒法師
圖／法鼓文化